在以前的 部落格 帖子，我提到神樂坂既可以被認為是神社前城，也可以被認為是神社前城。這次我將用三個關鍵詞來討論神社和寺廟的區別。這是一個廣闊的話題，所以我的目標是簡化它，讓外國人更容易理解。
日本人是多宗教的，而不是非宗教的
瞭解神社和寺廟之間區別的 3 個關鍵字
關鍵詞1：八百萬神（八百萬神，八百萬神）
古代日本人認為值得尊敬的神秘生物是神，這起源於古代民間信仰和儀式的複雜混合。這包括萬物有靈論，這是一種信仰體系，動物、植物，甚至山脈、岩石和瀑布等無生命的物體都具有精神本質。參拜的著名山峰包括 富士山、阿蘇山、大索爾山、築波山、立山、熊野山和出羽山山。
萬物有靈論的基本信仰使神社中的神靈種類繁多，通常被稱為八百萬神。這種開放性可能促進了佛教在日本的接受。
值得注意的是，與皇室或歷代天皇有關的神社，如伊勢大神社，經常攜帶 商品名稱 “金谷。”日本全國有24座神宮。順便說一句，日本全國有多達 84,206 個神社（宗教團體）。
關鍵詞2：神仏習合（神仏習合，神道教與佛陀的融合）
蘇我氏對佛教的熱情可能有助於制衡負責宮廷神道教儀式的中富氏和物部氏。佛教不僅僅是一個宗教體系;它帶來了來自中國大陸的先進技術和文化習俗。為了弘揚佛教，需要建造寺廟和雕像，採購宗教服裝和工具，從而加強與中國和韓國的文化交流，豐富日本的藝術和科學。佛教的傳入標誌著日本進入了文明國家大家庭。
Shinbutsu-Shūgō 是本土神道教和佛教信仰融合成一個統一體系的宗教現象。從佛教傳入以來，日本人就崇敬神明和佛陀，認為本質上是一樣的，這反映了神道教的靈活性，即擁抱無數的神靈。
關鍵詞3：神仏分離，神道教與佛陀的分離
修行道是一種獨特的日本宗教習俗，融合了佛教、道教和神道教元素，其從業者被稱為山武士，他們被認為可以賦予人們精神上的好處。陰陽師，被稱為陰陽師，進行占卜和其他深奧的實踐。
最初，Shinbutsu Bunri 並不是為了壓制佛教，而是引發了全國性的運動，導致佛教寺廟和聖像被毀，這是日本文化遺產的深刻損失。
儘管日本在明治后的國家驅動政策下轉變為一個不那麼寬容的社會，但即使在正式分離后，一些地區仍然保留了神道教和佛教習俗的融合，一些寺廟和神社仍然共享場地。偶爾，您可能會在寺廟區域內看到神道教鳥居。
世界遺產和新武修宮的遺產
此外， 熊野那智大社 毗鄰 成岩寺，兩者都是被聯合國教科文組織列為世界遺產的聖地和紀伊山脈的朝聖路線的一部分。喀山天皇在西岩東寺苦行期間，奉命恢復德堂少年建立 的西空觀音朝聖 路線，傳播觀音菩薩的美德。有趣的是，正是熊野大公元神（神道教的神明）信仰敦促弘揚佛教菩薩的美德。西岩東寺是西國三十三觀音朝聖的第一座寺廟。
這些例子凸顯了世界遺產如何保護神道教和佛教的交織本質，反映了日本的歷史寬容和宗教多元化。在參觀富士山、日光東照宮、熊野納智大社或青岩寺等景點時記住這些事實，可以更深入地瞭解日本宗教信仰的複雜性。
